珠海，民俗文化的富矿

珠海，这座位于广东省南部、珠江口西岸的城市，犹如一颗璀璨的明珠，散发着独特的魅力。它东与香港、深圳隔海相望，南与澳门相连，西邻新会、台山市，北与中山市接壤，海陆域总面积 7649 平方千米，其中陆地面积 1514 平方千米，海域面积 6135 平方千米，大小 146 个岛屿分布其间，海岸线长达 690 千米。凭借优越的地理位置，珠海成为内地唯一与香港、澳门同时陆路相连的城市，是广东省域副中心城市以及中国经济特区，更是仅次于深圳的中国第二大口岸城市。

珠海历史源远流长，春秋战国时期属百越之地，秦始皇统一中国后，于三十三年（公元前 214 年）在岭南设南海郡，珠海归其辖地。此后历经多个朝代更迭，这片土地上的人民在历史的长河中繁衍生息，不同族群的迁徙、交流与融合，为珠海民俗文化的形成与发展奠定了深厚根基。在古代海上丝绸之路的发展进程中，珠海作为重要节点，承载着商贸往来与文化传播的重任，使得中原文化、岭南文化以及外来的异域文化在此相互碰撞、交织，共同孕育出珠海丰富多彩、独具特色的民俗文化风貌。

一、传统节庆：岁月里的庆典欢歌

（一）端午龙舟竞渡，水上激情飞扬

端午佳节，珠海大地沉浸在一片热烈欢腾的氛围之中，龙舟竞渡作为一项极具代表性的传统民俗活动，承载着深厚的历史底蕴与民众的炽热情感。珠海的龙舟竞渡历史源远流长，据史料记载，其起源可追溯至明代嘉靖年间，历经数百年的传承与发展，至今依旧活力四溢。

每逢端午，珠海各处水域便成为了龙舟健儿们挥洒汗水、展现豪情的舞台。斗门龙舟赛在黄杨河上鸣锣开赛，来自粤港澳大湾区各地的龙舟队伍如蛟龙出海，劈波斩浪。船桨翻飞，水花四溅，鼓手们击鼓助威，激昂的鼓点如同奋进的战歌，引领着队员们整齐划一地奋力划桨；桡手们肌肉紧绷，力量在瞬间爆发，每一桨都倾注着对胜利的渴望，他们的呐喊声与岸边观众的欢呼声交织在一起，响彻云霄，场面蔚为壮观。

三灶海上龙舟赛更是别具特色，拥有上百年历史，于 2018 年被列入珠海市市级非物质文化遗产代表作名录。这项赛事不在平静的江河湖泊举行，而是选在波涛汹涌的大海之上，全程 12 公里，赛道总长 1 公里，龙舟需往返 6 次，堪称 “海上马拉松”，对队员的体力与耐力是极大的考验。比赛当日，祭海祭船和龙舟点睛仪式庄严肃穆，德高望重的长者为龙头点睛，祈求风调雨顺、赛事平安。一声令下，龙舟如离弦之箭飞驰而去，在海浪中跌宕起伏。独特的 “索罟艇” 龙舟尖头瘦身，转动灵活，队员们凭借精湛的技艺和默契的配合，驾驭着龙舟在一次次 180 度的海上漂移大转弯中展现飒爽英姿，引得岸边观众惊叹连连，掌声雷动。

龙舟队伍往往由当地村民、渔民自发组成，他们世代与水相伴，熟悉水性，对龙舟竞渡有着深厚的情怀。在赛前的准备阶段，队员们便开始刻苦训练，无论烈日炎炎还是海风呼啸，都能在河面上看到他们挥汗如雨的身影。大家齐心协力，从体能训练到划船技巧的磨合，再到团队协作的培养，每一个环节都一丝不苟。不同村落、社区的队伍各具特色，有的以勇猛刚劲著称，有的则凭借细腻的战术配合脱颖而出，他们在赛场上相互竞争，又彼此尊重，展现出珠海人民团结拼搏、勇往直前的精神风貌。

（二）中秋对歌赏月，团圆夜的浪漫

中秋佳节，在珠海这座温馨浪漫的城市，除了阖家团圆赏月、品尝月饼的传统习俗外，还保留着一些独具特色的地方风俗，其中，鸡山村的 “中秋对歌” 最为引人注目。

中秋节当晚，鸡山村全村男女老幼齐聚一堂，村中心的广场早早便热闹起来。广场上，村民们按照村东、村西的方位自然分成两大阵营，长条凳整齐排列，每张凳子上都坐满了跃跃欲试的歌手和前来观赛助威的长者。广场中央，摆放着八仙桌，桌上堆满了时令瓜果、茶果、月饼等应节美食，果香四溢，与现场热烈的气氛相互交融。

当明月高悬，洒下银白的光辉，对歌会在一声嘹亮的开唱歌中拉开帷幕。“今晚歌堂系我开，吹箫打笛引郎来，引到郎来同我唱，一起唱到大天光”，歌声划破夜空，瞬间点燃了现场的激情。紧接着，村东、村西两队歌手你一言我一语地对唱起来，歌声此起彼伏，或悠扬婉转，如潺潺溪流润泽心田；或高亢激昂，似滚滚浪潮震撼人心。歌词内容丰富多彩，既有对家乡山水、田园风光的赞美，像 “鸡山脚下稻花香，伶仃洋畔鱼满仓，田园美景画不尽，丰收欢歌传四方”；也有讲述生活趣事、邻里情谊的，如 “阿伯田里种西瓜，阿婶灶头煮香茶，邻里互助情意厚，欢声笑语乐哈哈”；还有抒发内心情感、寄托美好祝愿的，“明月圆圆照我乡，亲人团聚暖心房，愿得年年似今日，幸福安康岁月长”。这些歌词皆用当地方言咏唱，质朴而真挚，饱含着村民们对生活的热爱与对未来的憧憬。

对歌过程中，双方斗歌喉、斗文采、斗智慧，竞争激烈又充满趣味。倘若一方歌手被难住，台下本村或邻村有文采之人便会迅速提笔作词，递交给台上选手即席演唱。一时间，台上歌声不断，台下创作不停，掌声、喝彩声交织回荡，将节日的欢乐氛围推向高潮。直至凌晨，月光依旧温柔地笼罩着村庄，对歌会才在众人意犹未尽中渐渐落下帷幕。无论胜负如何，村民们脸上都洋溢着满足的笑容，因为这不仅是一场文化的盛宴，更是邻里乡亲情感交流、凝聚乡情的温馨纽带，让中秋佳节的团圆之意愈发浓厚，也让古老的乡村文化在岁月的长河中熠熠生辉。

二、民间艺术：指尖与舌尖的传承

（一）沙田民歌：水乡的诗意吟唱

沙田民歌，作为珠海地区极富特色的传统民间音乐，宛如一颗璀璨的明珠，在岁月的长河中闪耀着独特的光芒。其历史源远流长，可追溯至东晋时期，历经数百年的传承与演变，在疍家人的生活中生根发芽，逐渐形成了具有鲜明地方特色的民歌形式，是广东音乐的重要发源地之一。

沙田民歌主要分布于珠江三角洲的沙田水乡地区，在珠海香洲、斗门的沙田水乡一带传唱尤为广泛。它以带有珠海沙田地域口音及语汇的广州方言演唱，那熟悉的乡音，承载着水乡人民浓浓的乡情。其演唱形式丰富多样，既有个人抒情的独唱，让演唱者能尽情抒发内心的情感；也有两人或多人的对唱、斗歌，双方你来我往，互不相让，比歌喉、比智慧、比才情，趣味横生。而且，沙田民歌最大的特点便是触景生情、即兴演唱，民歌手们凭借着对生活的敏锐观察力和丰富的情感积累，现场 “暴肚” 编词，将眼前的风景、身边的故事、内心的感受，用歌声一一诉说。

依据不同的演唱环境、场合与形式，沙田民歌又可细分为诸多曲调，如高堂歌、咸水歌、叹情歌、姑妹歌、大罾歌、木鱼歌等。高堂歌，常现于婚庆场合，因源于 “坐高堂” 的婚俗而得名，以独唱为主，分长句（古腔）和短句两种，一个乐段七言四句，一二四句押韵，每句前六字问字取腔，有固定尾腔，一三句尾加 “啰” 衬字，音域宽广，感情激昂，唱出新人的喜悦与对美好生活的憧憬，如 “红烛高烧照华堂，新人对对拜高堂，夫妻恩爱同偕老，幸福生活万年长”；咸水歌，多为情歌，近海河水成咸水，故而得名，有长句和短句之分，称谓词用 “妹（哥）好呀哩”“好妹（哥）呀哩”，开头伴有诸多技巧性衬词，如 “竹梳木梳”“生葱熟葱”“叮叮当当” 等，旋律婉转抒情，缠绵悱恻，像 “妹好呀哩，月光光，照地堂，阿妹河边洗衣裳，哥在船头望阿妹，心似江水起波浪”；叹情歌，又称叹家姐，是姑娘出嫁时带着哭腔的叹唱，从逝去的先人缅怀到健在的家人，充满怀念与劝世之意，以家人为称谓词，如 “阿妈呀阿妈啦，女儿今日要出嫁，难舍家中爹和妈，养育之恩难报答”，一字一句饱含着不舍与感恩；姑妹歌，因称谓词 “姑妹” 得名，多以爱情为题材，常在船岸对唱，分上下两个七言句，结构、韵辙和修辞手法与咸水歌相同，“姑妹呀，河边柳丝随风摆，阿哥心思你可猜，盼与姑妹成双对，共赏春花秋月来”，唱出青年男女间的爱慕之情；大罾歌，为装罾网的渔民传唱，亦为七言句，称谓用 “妹（哥）呀哩”“阿姐呀好妹”，衬字有 “呀”“呀啰”“咳” 等，展现渔民的劳作与生活百态，“妹呀哩，晨起出海撒大罾，鱼虾满网笑盈盈，风里浪里勤捕捞，换来生活好安宁”。

在过去，沙田水乡处处可闻歌声，村民们在嫁、娶喜庆的日子里，用欢快的歌声传递喜悦；出海打鱼、摇船驳艇时，借激昂的曲调驱散疲惫；织网绞缆时，哼着小曲舒缓劳作的辛苦；休闲欢聚时，更爱用歌声抒发情感、娱乐助兴。然而，在现代社会多元文化的冲击下，沙田民歌面临着诸多困境，场地与资金的短缺，使得传承活动难以广泛开展；从业民歌队队员年龄偏大，年轻一代鲜少接触，传承后继乏力。幸得珠海市有关部门与民间艺术家们不懈努力，致力于沙田民歌的发掘、保护工作，通过收集整理、举办培训与传承活动等，让这一古老的艺术形式在新时代仍有机会绽放光芒，继续承载着沙田地区的民俗风情，诉说着水乡人民的故事。

（二）斗门醒狮：舞动的岭南雄风

斗门醒狮，作为珠海民俗文化的一张亮丽名片，承载着深厚的历史底蕴与岭南风情，在岁月的舞台上熠熠生辉。其历史最早可追溯至明朝中叶，起源于莲溪的红星、中心、东安等乡村，至今已有 400 多年的悠久历史，是斗门人民逢年过节、喜庆典礼中不可或缺的文化活动，更是港澳同胞、海外侨胞认祖归宗的精神桥梁。

关于斗门醒狮的起源，流传着一个动人的传说。在远古时代，村庄附近的大山上出现一只凶猛无比的大狮子，它浑身金毛，长吼震耳，时常下山伤人，村民苦不堪言。哀怨之声传至大智文殊师利菩萨处，众仙纷纷献策，而文殊菩萨独具慧眼，他选择驯化而非杀戮。菩萨化身笑口常开的 “大头佛”，用智慧与慈爱驯服了狮子，使其听从指挥，玩滚绣球，为当地带来喜庆吉祥。村民们依样效仿，将驯狮演变成舞狮，自此，舞狮便在这片土地上生根发芽，代代相传。

斗门醒狮融武术、舞蹈、音乐、杂技等元素为一体，属于中国南派醒狮艺术。表演时，锣鼓喧天，气势磅礴，先由舞狮人展示一段刚劲有力的南拳，这便是 “开桩”，为表演拉开精彩序幕。紧接着，两人默契配合，舞动狮头与狮尾，演绎狮子的各种神态与动作。一头威风凛凛的狮子在他们手中仿佛被赋予生命，或 “睁眼”，炯炯有神，尽显王者之气；或 “洗须”，动作优雅，透着灵动俏皮；或 “舔身”，憨态可掬，惹人喜爱；或 “抖毛”，威风八面，仿佛抖擞精神迎接挑战。其主要套路丰富多样，“采青” 堪称精髓，有起、承、转、合的精彩过程，充满戏剧性与故事性，狮子需历经试探、攀爬、摘取等环节，才能最终采到寓意吉祥的 “青”，这背后蕴含着人们对美好生活的期盼与祝福；“高台饮水”，考验舞狮人的技巧与胆量，狮子在高台上做出逼真的饮水动作，惊险刺激又趣味十足；“狮子吐球”，展示出狮子的灵性与乖巧，引得观众阵阵惊叹；“踩梅花桩”，更是将难度与观赏性推向极致，桩阵高低错落，狮子在桩上腾、挪、闪、扑，如履平地，尽显王者风范。

斗门醒狮分为单狮、双狮和群狮表演，多以三星鼓点、七星鼓点、七星与三星混合鼓点作指挥，节奏明快，激昂奋进，为表演增添磅礴气势。在斗门城乡，醒狮队如雨后春笋，目前已有 32 队，队员多达 600 多人，他们不仅活跃于本地，还将醒狮文化传播至珠江三角洲和港澳地区，积极开展文化交流活动，在省、市的表演或比赛中屡获佳绩。2005 年，经广东省龙狮协会批准，斗门区设立了珠海市首个 “广东省龙狮训练基地”，为醒狮技艺的传承与发展提供了坚实平台。斗门醒狮传承人陈柏坚，自 1988 年起师从梁发成师傅，潜心钻研传统醒狮技艺，多年来，他在体校、武术健身馆、中坚龙狮武术馆、罗梁体育会等地开班授课，广收门徒，积极传承醒狮文化，还带队参与众多春节和元宵的艺术巡游醒狮表演，让这一古老艺术深入民心，得以延续发展，让斗门醒狮的雄风在新时代依旧舞动不息。

（三）横山鸭扎包：味蕾上的非遗

在珠海斗门区莲洲镇，有一种传统美食散发着独特魅力，承载着百年历史与民俗风情，它就是横山鸭扎包。其制作历史可追溯至清光绪年间，叶氏祖先从新会三江迁居横山村，带来了这一独特技艺，历经岁月沉淀，传承至今已有百余年。

横山鸭扎包是个统称，涵盖鸭脚包、鸭下巴包（俗称鸭下铲包）和鸭翼包。制作工艺颇为考究，需精选鸭脚、鸭下铲、鸭翼、鸭肝、鸭肠和肥猪肉等食材，每一样都有严格挑选标准，确保新鲜与品质。随后，采用独特方法腌制，调料的配比、腌制的时间与手法，皆为世代相传的秘诀，让食材充分吸收滋味。腌制完成后晾晒，需精准把握晾晒的时间、温度与湿度，方能使鸭扎包色泽诱人，香气四溢。最后，用干水草或麻绳精心捆扎，不仅造型美观，且便于储存与携带。制成的鸭扎包外观呈琥珀色，晶莹剔透，光泽鲜亮，令人垂涎欲滴。

食用时，将鸭扎包清蒸即可，简单的烹饪方式最大程度保留了食材的原汁原味。蒸熟后的鸭扎包香气扑鼻，咬上一口，风味独特，肉美而鲜，骨酥而脆，咬起来筋道十足，令人津液四溢。它与 “上横黄沙蚬”“粉洲禾虫”“横山粉葛” 并称为莲洲 “四大美食”，同时也是珠海市著名美食，声名远扬，备受食客青睐，不仅在珠海本地广受欢迎，还远销港澳地区，成为游子心中家乡味道的代表。

2013 年 8 月，横山鸭扎包凭借其独特的工艺与深厚的文化内涵，被列入广东省第五批非物质文化遗产名录。如今，第三代传承人何锦洪坚守传统，在鸭扎包工艺制作与配料研制上不断创新，使其风味愈发独特。第四代传承人周焕华更是借助短视频等新媒体平台，让 “何叔公鸭扎包” 品牌走出珠海，走向全国，迈向世界。她推出研学活动，让非遗走进学校和社区，培养年轻一代对传统文化的热爱；在保持传统风味的同时，尝试新口味与包装，推出麻辣口味鸭扎包，满足不同消费者需求，让这一古老美食在新时代焕发出勃勃生机，持续书写属于它的传奇故事，成为珠海民俗文化中一道独特的美食风景线。

三、人生礼俗：岁月中的仪式感

（一）斗门水上婚嫁：情定水乡的浪漫

在珠海斗门水乡，有一种传承数百年的传统婚俗 —— 水上婚嫁，它宛如一首悠扬的水乡情歌，诉说着疍家人的浪漫与温情。水上婚嫁源于疍家人对歌成亲的礼仪，自清初形成以来，历经岁月沉淀，融汇了广府文化和客家文化的元素，成为斗门沙田水乡地区家喻户晓的婚庆习俗，于 2008 年入选第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

水乡河涌纵横，为水上婚嫁提供了天然的舞台。整个婚嫁程序繁复多样，共有 “夹年生”“拿茶叶”“择日”“使日”“起厨”“坐高堂”“上头”“嫁仪”（包括叹家姐、梳头、祭龙王、松头等）及 “花船迎亲”“渡水饭”“拜堂”“闹洞房”“回门” 等 13 项。婚前，家长通过媒婆为孩子寻找生辰八字相合的对象，确定亲事，此为 “夹年生”；双方家庭交换茶叶，作为婚事初步确认，即 “拿茶叶”；再依据家族传统与双方八字择定良辰吉日，开启婚礼筹备。

婚礼前一天晚上，新郎家热闹非凡，“坐高堂” 仪式庄重举行。新郎端坐正厅，伴郎分坐左右，面前龙凤喜烛摇曳生辉，寓意新人白头偕老。亲戚围坐，以对唱高堂歌的形式祝贺新郎，歌声悠扬，烛光不灭，情谊绵绵。与此同时，新娘邀请好姐妹相聚家中，点燃红烛，唱起叹家姐。这是沙田民歌最原始的调子，她们从历代祖宗叹到父母长辈，歌词饱含友情、别离与不舍，还有对新娘的美好祝福，歌声如泣如诉，令人动容。

次日清晨，新娘精心梳妆，身着传统婚服，头戴凤冠霞帔，伫立船头，在悠悠咸水歌声与鞭炮声中，等待迎亲花船。迎亲船队浩浩荡荡，装饰得花团锦簇，船头的红绸随风飘舞。花船抵达，新娘跨过火盆，寓意祛除晦气，往后生活红红火火。新郎新娘携手步入堂屋，向祖先和长辈敬 “过堂茶”，期间需以咸水歌应对长辈的 “刁难”，歌声、笑声交织，尽显新人的机智与孝顺。

“花船迎亲” 无疑是最具特色的环节。新娘在亲友祝福下款步登船，船队沿着蜿蜒的水道前行，两岸田园风光旖旎，河涌波光粼粼。花船鱼贯而行，咸水歌声悠扬婉转，与鞭炮声、欢笑声相互呼应，构成一幅如梦似幻的水乡画卷，将婚礼的喜庆氛围推向高潮。

婚后第三天，新郎陪新娘 “回门”，探望新娘父母，至此，一场水上婚嫁圆满落幕。斗门水上婚嫁不仅是一种习俗，更是一种文化传承，它承载着水乡人民对美好生活的向往，对爱情、亲情的珍视，成为维系当地民众与海外侨胞乡情的精神纽带，在岁月长河中熠熠生辉。

（二）成人礼与祝寿：成长与岁月的礼赞

在珠海，成人礼与祝寿习俗承载着对生命不同阶段的尊重与祝福，蕴含着深厚的文化内涵。

成人礼，作为青少年步入成年的重要仪式，在珠海有着独特的呈现形式。在斗门镇南门村菉猗祠，曾举办过一场别开生面的珠港澳三地青年成人礼。近百名年满 18 岁的青年身着汉服，齐聚一堂，依照古礼，男子行加冠礼，女子行加笄礼。在赞礼的指引下，青年们庄重地走到师长面前，接受冠礼、笄礼，更换发饰与服饰，象征着从青涩走向成熟。他们宣读成人誓词，声音坚定而洪亮，感恩父母的养育、师长的教诲，承诺肩负起成年人的责任，为社会、为家国贡献力量。整个仪式庄严肃穆，让青年们在传统礼仪中感受成长的重量，体悟传承数千年华夏文明的精髓，开启人生新的篇章。

祝寿习俗在珠海也别具特色，当地有 “男不做十，女不做九” 的说法，男女年逢四十通常不大办生日，因 “四” 与 “死” 谐音，为避讳之故。凡年届七十、八十、九十等岁数，才会隆重拜大寿，过百岁生日则称为 “期颐”。大寿辰前一天，儿孙、媳妇、女婿等便忙碌起来，面捏 “寿桃”、准备 “长寿挂面” 或粉丝，精心制作 “福如东海、寿比南山” 的寿幛，为长辈 “暖寿”。寿辰当日，寿公或寿婆晨起梳妆，精神矍铄。堂屋内高悬 “寿屏”，红烛高燃，儿女、亲友纷纷登堂致贺，道福祝寿。晚宴上，“寿筵” 丰盛，寿面必不可少，细长的面条寓意长寿；还有万寿果（木瓜）、蚝豉、发菜等佳肴，谐音 “好事发财”，饱含着对长辈福寿安康的祈愿。

在珠海渔家，祝寿风俗又有不同。祝大寿时，男子多过五十一岁、六十一岁、七十一岁等，女子则过五十七岁、六十七岁、七十七岁，当地俗话讲 “男第一，女第七，唔发达，唔话值”。寿庆这天，家里最小的媳妇要早早起身，装水让寿公或寿婆洗漱，以示孝顺。寿庆完毕，寿公或寿婆会给子女一条裤子，寓意 “富贵”，还要给小辈或亲戚各送一块金属镀金的桃形 “金牌”，传递祝福。随着时代变迁，曾经繁琐的祝寿礼仪虽有所简化，如今多在酒楼举办寿宴，大家以语言祝贺，奉上生日蛋糕，但某些传统风俗依旧延续，成为凝聚亲情、传承孝道的温馨纽带，在岁月流转中散发着温暖的光芒。

四、民俗传承：守护城市的文化根脉

珠海民俗文化，作为岭南文化宝库中的璀璨明珠，承载着这座城市数千年的历史记忆、民众情感与精神寄托，具有无可估量的价值。它犹如一面镜子，清晰映照出珠海不同历史时期的社会风貌、生产生活方式以及人们的思想观念，为后人探寻先辈足迹、了解城市发展脉络提供了详实依据；又如一条坚韧的纽带，将世世代代的珠海人紧密相连，在传统节庆的欢乐相聚、人生礼俗的庄重举行、民间艺术的传承研习中，强化了民众对本土文化的认同感与归属感，激发了深深的乡土情怀；更似一座灯塔，为珠海在时代浪潮中的前行指引方向，其蕴含的团结拼搏、勤劳智慧、尊老爱幼等精神内涵，滋养着当代人的心灵，为城市发展注入源源不断的精神动力。

近年来，珠海在民俗文化传承方面付出诸多努力并取得显著成效。政府部门高度重视，持续加大保护力度，通过深入挖掘、整理民俗文化资源，建立起完备的非物质文化遗产名录体系，众多珍贵民俗项目得以登名造册，获得官方认可与保护。同时，积极投入资金用于民俗文化传承基地建设、传承人培养以及开展各类传承活动，为民俗文化的延续营造良好环境。在端午龙舟竞渡、中秋对歌赏月等传统节庆活动中，政府精心组织，民众热情参与，不仅让古老习俗重现生机，更成为城市文化名片，吸引八方游客，提升珠海文化影响力。而且，民俗文化传承逐渐走进校园，不少学校将沙田民歌、斗门醒狮等特色项目纳入校本课程，邀请民间艺人授课，培养青少年对本土民俗文化的兴趣，为传承注入新鲜血液。

然而，珠海民俗文化传承之路并非一帆风顺，依旧面临诸多严峻挑战。随着现代化进程的迅猛推进，城市化步伐加快，传统的乡村社会结构逐渐解体，许多依托乡村生活的民俗活动失去赖以生存的土壤，像一些古老的渔村婚嫁习俗、传统祭祀仪式因人口迁移、村落变迁难以完整保留。现代生活方式与娱乐形式的多元化，对传统民俗文化造成巨大冲击，年轻人热衷于流行文化、新兴娱乐，对本土民俗文化的关注与参与热情不高，导致民俗活动参与者老龄化严重，传承后继乏力。此外，民俗文化传承资金短缺、专业人才匮乏等问题也制约着其发展，一些民间艺术因缺乏资金扶持难以开展培训、演出活动，传统技艺面临失传风险。

为更好地传承与发展珠海民俗文化，各界需携手共进、砥砺前行。政府应进一步完善政策法规，加大资金投入，优化民俗文化传承发展的政策环境，鼓励社会资本参与民俗文化产业开发，为传承提供坚实物质保障；加强民俗文化研究与教育，组织专家学者深入挖掘民俗文化内涵，编写乡土教材，让民俗文化走进课堂、融入生活，培养民众尤其是青少年对本土文化的热爱与敬畏之心；利用现代科技手段，如数字化、新媒体平台，创新民俗文化展示与传播方式，突破时空限制，扩大受众范围，让珠海民俗文化走向全国、迈向世界。社会各界要积极参与，文化企业、社会组织可与民俗传承人合作，开发具有市场竞争力的民俗文化产品、旅游项目，实现民俗文化的创造性转化与创新性发展，在传承文化的同时带动地方经济发展；民众自身要增强文化自觉，主动了解、传承民俗文化，在日常生活中践行民俗传统，让民俗文化的火种生生不息。

珠海民俗文化是城市的灵魂所在，是先辈馈赠的宝贵财富。守护与传承这份文化瑰宝，是每一位珠海市民的责任与使命。让我们携手同心，让珠海民俗文化在新时代绽放耀眼光芒，为城市发展注入磅礴力量，让后人依旧能领略到这座城市独特的文化魅力与深厚的人文底蕴。